ഒഴിമുറിയെക്കുറിച്ചു സുഹൃത്തുക്കൾ

ഒഴിമുറിയെക്കുറിച്ചു സുഹൃത്തുക്കൾ UPDATED 30/09/2019


മധുപാൽ സാറിന്റെ ഒഴുമുറി സിനിമ വളരെ യധികം ഹൃദയസ്പർശിയായ കഥയാണ് . ഒരുപാട് ഫ്ലാഷ് ബായ്ക്കുകൾ കഥ പറയുന്നു.  ഒരു പാട് സ്നേഹം ഉള്ളിൽ ഒളിപ്പിച്ചു  മകൻ, ഭർത്താവ്, അച്ഛൻ എന്നീ റോളുകൾ ലാൽ സർ ഭംഗിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഭാര്യയോടുള്ള അമിത സ്നേഹം  പലപ്പോഴും ക്രൂരതയാവുന്നു.  തന്റെ അച്ഛന് അമ്മ യിൽ നിന്നുണ്ടായ അനുഭവം  തന്റെ ഭാര്യയിൽ നിന്നും തനിക്കുണ്ടാവാതിരിക്കാൻഭയപ്പെട്ട്  പരദൂഷണക്കാരുടെ വാക്കുകൾക്ക് വില കല്പ്പിച്ച്‌  ഭാര്യയെ തന്റെ ചൊല്പടിക്ക് നിർത്താൻ പലപ്പോഴും ക്രൂരനാകേണ്ടി വന്നു .  നല്ല മരുമകൾ ആയും നല്ല ഭാര്യ യായും നല്ല അമ്മ യായും മീനാക്ഷി യമ്മ എന്ന കഥാപാത്രവും .  ഭർത്താവിനെയും മകനെയും അമ്മയെയും നല്ല പോലെ അവരുടെ മനസ് തിരിച്ചറി ഞ്ഞു  മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ട് .  തിരുവനന്തപുരം കന്യാകുമാരി പ്രദേശങ്ങളി ലുള്ള കുടുംബ ങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന കുല സ്ത്രീ കളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പ്രകടമാ ക്കു ന്ന  ശ്വേതയുടെ അഭിനയവും വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്.  മകന്റെ ഓർമ്മയിൽ തെളിയുന്ന അച്ഛന്റെ ചിത്ര ത്തിനു ക്രൂരതയുടെ മുഖമാണ്.  അമ്മ യെയും തന്നെ യും ഉപദ്രവിക്കു ന്ന ദുഷ്ടനായ അച്ഛൻ.  ഫ്ലാഷ് ബാക്കി ലൂടെ യാണ് നാം അറിയുന്നത്.  മകന്റെ രോഗ ശാ ന്തി ക്കായുള്ള അതി കഠിന മായ ചികിത്സാ വിധി യായിരുന്നു  ഈ മർദ്ദന മുറയെന്ന്.  അവിടെ യാണ് നാം ആ അച്ഛനെ തിരിച്ചറി യുന്ന ത്.  സഹോദരി യോട് എത്ര തന്നെ സ്നേഹ മുണ്ടെങ്കിലും ഒരു പരിധി ക്കപ്പുറം തന്റെ കുടുംബം എന്ന സ്വാർത്ഥത മൂലം മകനെ വിധിക്കു വിട്ടു കൊടുക്കാൻ നിർദേശി ക്കു ന്ന സഹോദരൻ.  പുതിയ കാല ഘട്ട ത്തി ന്റെ എല്ലാ സ്വാതന്ത്ര്യവും അനുഭവി ക്കു ന്ന  ആസിഫ് അലിയുടെയും ഭാവ നായുടെ യും അഭിനയ തികവ്. അങ്ങനെ ജീവിത ഗന്ധി യായ ഒരു പാട് കഥാ പാത്രങ്ങ ൾ ക്ക് ഈ സിനിമ യിലൂടെ ജീവൻ നൽകിയിരിക്കുന്നു.  ഇത്തരം മുഹൂർത്തങ്ങ ൾ സമ്മാനിച്ച ഓർമ്മ കൾ ക്കു മുന്നിൽ പ്രണാമം-സ്മിത ( FORWARDED BY PRASAD A R)
*********************************************************************************സ്മിത നന്നായി പറഞ്ഞു. അഭിനന്ദനങ്ങൾ.👏👏

 ഇവിടെ  സൂചിപ്പിച്ചതു പോലെ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ നായർ തറവാടുകളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന മരുമക്കത്തായ, മക്കത്തായ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതകളെ മൂന്നു തലമുറകളുടെ കഥ പറഞ്ഞു കൊണ്ട് വിശകലനം ചെയ്യുകയാണ് ഒഴിമുറിയിൽ മധുപാൽ.

ഭാര്യയെ അടിമ യേപ്പോലെ കാണുന്ന പുരുഷനെ , തന്റെ ഇച്ഛക്കനുസരണമല്ലെങ്കിൽ അവളെ നിഷ്കരുണം അടിച്ചമർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന അഹംഭാവിയായ പുരുഷനെ, അതുപോലെ തന്നെ പുരുഷനെ അടക്കിവാണ് ചൊൽപ്പടിക്കു നിർത്തിയിരുന്ന സ്ത്രീയെ, പുരുഷന്റെ കരുത്തിൽ അഭിരമിക്കയും ഒപ്പം അവന്റെ കീഴടങ്ങലിൽ ഗൂഢമായ ആനന്ദം കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീയെ,
പുരുഷനിൽ നിന്ന് മോചനം ആഗ്രഹിക്കുമ്പോഴും അവനു വേണ്ടി ഉള്ളിലെവിടെയോ കരുതി വച്ച സ്നേഹത്തെ കെടാതെ സൂക്ഷിക്കുന്ന സ്ത്രീയെ , തന്നെ അടിമയായി വയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച പുരുഷനു നേരേയുള്ള ചെറുത്തു നില്പിൽ വിജയിച്ച്‌, അവനേയും തന്റെ സ്നേഹത്തണലിലേക്കാകർഷിച്ച്, സ്വീകരിക്കുന്ന സ്ത്രീയെ -
ഒക്കെയായി അന്നത്തെ സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനത്തിനു വഴി തുറക്കുന്ന സിനിമയാണ് ഒഴിമുറി.

ഒഴിമുറിക്ക് - വിവാഹ മോചനത്തിന് - ആഗ്രഹിച്ചവരുടെ കോടതിവ്യവഹാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് കഥ പുരോഗമിക്കുന്നത്.
മകന്റെ ഓർമ്മകളിൽ, അമ്മയും ,കുഞ്ഞു നാളു മുതൽ അവനും അച്ഛനിൽ നിന്നനുഭവിച്ച ക്രൂര പീഢനങ്ങൾ flash Back ൽ നാം കാണുന്നു.
(ഒരു പക്ഷേ ഇത്രയേറെ flash Back കൾ ഒരു സിനിമയിൽ ആദ്യമാണെന്നു തോന്നുന്നു) എങ്കിലും അത്  ഇഴച്ചിലിനോ രസഭംഗത്തിനോ കാരണമാകുന്നില്ലതാനും. ഒരു പക്ഷേ കഥയെ ഒരു തീവ്രാനുഭവമാക്കി മാറ്റുന്നതും ഈ flash Back കളുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പും ഒതുക്കുമാണെന്നു തോന്നുന്നു.

അന്തരീക്ഷസൃഷ്ടിയിൽ (40 - 50 കളിലെ കേരളം)(?) സംവിധായകൻ തികഞ്ഞ  ശ്രദ്ധ ചെല്ലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അന്നത്തെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, തറവാട്ടു വീടുകൾ, വെളിയിടങ്ങൾ, പ്രവർത്തികൾ, സദ്യവട്ടങ്ങൾ, ഒക്കെ അവധാനതയോടെ പുന സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു.
(എന്നാൽ മാർക്കറ്റ് ബൈക്ക് യാത്ര ഇവകളിൽ പുതിയ കാലം കടന്നുകയറിയോ...?)

മൊബൈൽ ഫോണിൽ സംസാരിച്ചു കൊണ്ട് പ്രസാദം അലസമായി ഇട്ടു കൊടുക്കുന്ന പൂജാരിയെ( ?,) അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഭക്തിമാർഗ്ഗത്തിൽ വന്നു ചേർന്ന പുതിയ കാലത്തിന്റെ രസക്കാഴ്ചകളെ , ച്യുതിയെ ഒറ്റ ഷോട്ടിൽ രസകരമായവതരിപ്പിക്കുന്നു സംവിധായകൻ.

അഭിനയത്തിൽ, ലാലിന്റെ ഗംഭീര പ്രകടനമാണ് ഒഴിമുറിയിലുള്ളത്. പുതിയൊരപ്പിയറൻസിൽ (താടി വയ്ക്കാത്ത ലാൽ  .ഒരു പക്ഷേ ഇതാദ്യം ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ലാലിന്റെ മുഴക്കമാർന്ന ശബ്ദം ഡയലോഗിനെ അവ്യക്തമാക്കുന്നത്  അലോസരപ്പെടുത്തും.
മല്ലികയുടെ മീനാക്ഷിയും മികച്ചതു തന്നെ. പ്രത്യേകിച്ചും പ്രായമായ അവസ്ഥയിൽ ആ തളർന്ന കണ്ണുകളും ഭാവഹാവാദികളും ആ കഥാപാത്രം അനുഭവിക്കുന്ന മുഴുവൻ വ്യഥയും വേപഥുവും നമുക്ക് കാണിച്ചു തരുന്നു.
അതുപോലെ തന്നെ ആസിഫ് അലിയുടെ വേഷം, സ്വേദാ മേനോന്റെ വേഷം, പയ്യന്റെ, നന്ദുവിന്റെ , ജഗദീഷിന്റെ ഒക്കെ വേഷങ്ങൾ മികച്ച നിലവാരം പുലർത്തുന്നവതന്നെ.

അന്നത്തെ കോടതി രംഗം ഒരു സൗഹൃദ കൂട്ടായ്മപോലെയാണനുഭവപ്പെട്ടത്.  സരസനായ നായാധിപനും പുതുമയുളള അനുഭവം.

തീർത്തും ചെത്തി മിനുക്കി പരുവപ്പെടുത്തിയ സ്ക്രിപ്റ്റ്.
പശ്ചാത്തല സംഗീതവും  ക്യാമറയും ചിത്രത്തിന്റെ മൂഡിന് അനുഗുണമായി
പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ ഒരു സമുദായത്തിന്റെ ചരിത്രം, സാമൂഹികാന്തരീക്ഷം,സംസ്കാരം , ജീവിത സംഘർഷങ്ങൾ ,ഒക്കെ വ്യക്തമാകുന്ന മുഷിപ്പില്ലാതെ കണ്ടിരിക്കാവുന്ന മികച്ച സിനിമ തന്നെയാണ് ഒഴിമുറി.

SAKHARIAS  KALAMANKUZHY ( BOTH COLLECTED FROM THE WHATSAPP GROUP FILM SOCIETY ALAKODE)
ഒഴിമുറി  (2012 / മലയാളം / 2 മണിക്കൂർ 17 മിനിറ്റ് )

സംവിധാനം - മധുപാൽ
രചന - ജയമോഹൻ
അഭിനേതാക്കൾ - ലാൽ ആസിഫ് അല ഭാവന മല്ലിക ശ്വേത മേനോൻ തുടങ്ങിയവർ
ഛായാഗ്രഹണം - അഴകപ്പൻ

       പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരന്‍   ജയമോഹന്റെ 'ഉറവിടങ്ങള്‍'  മിക്കവരും വായിച്ചിട്ടുണ്ടാവും. ആത്മാനുഭവ സ്പർശമുള്ള പ്രസ്തുത കൃതിയെ ആസ്പദമാക്കി അദ്ദേഹം തന്നെ കഥയും തിരക്കഥയും സംഭാഷണവും ഒരുക്കി മധുപാൽ സംവിധാനം ചെയ്ത ചിത്രമാണ് ഒഴിമുറി.  മികച്ച രണ്ടാമത്തെ ചിത്രത്തിനുള്ള 2012-ലെ കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം  ഈ ചിത്രത്തിനായിരുന്നു.

ഏതാണ്ട് 60 വർഷം മുൻപു വരെ  നിലനിന്ന തെക്കന്‍ തിരുവിതാകൂറിലെ നായര്‍ ജീവിതവും അവിടെ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനവും ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയാണ്  ഈ സിനിമ.

സംസ്ഥാന വിഭജനാനന്തരം തമിഴ്നാട്ടിലാവുന്നെങ്കിലും നാഞ്ചിനാട്ടിലെ മലയാളിമനസുകള്‍ പലതും പഴയകാലത്തിലാണ് ജീവിതം. ആ മേഖലയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ആത്മകഥാംശമുള്ള 'ഉറവിടങ്ങള്‍' ജയമോഹന്‍ രചിച്ചത്. സിനിമയായപ്പോള്‍ സ്വാഭാവികമായ മാറ്റങ്ങള്‍ കഥയിലും വന്നിട്ടുണ്ട്. മൂലകൃതിയായ 'ഉറവിട'ങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയാല്‍ സിനിമാപരമായ കാരണങ്ങളാല്‍ കൂടുതല്‍ ലാളിത്യത്തോടെയാണ് 'ഒഴിമുറി' അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

നാഞ്ചിനാട്ടിലെ നായര്‍ കുടുംബങ്ങളിലെ സ്ത്രീ ജീവിതം രണ്ടുതലമുറകളെ മുന്‍നിര്‍ത്തി പറയുകയാണ് 'ഒഴിമുറി'യില്‍. സ്വത്തവകാശവും അധികാരവും കൈയാളി രാജ്ഞിയേപ്പോലെ വാണിരുന്ന കാലവും ഭര്‍ത്താവിന്റെ ശാസനകള്‍ക്ക് വിധേയയായി കഴിയുന്ന കാലവും കാളിപ്പിള്ള എന്ന അമ്മായിയമ്മയിലൂടെയും മീനാക്ഷിയമ്മ എന്ന മരുമകളിലൂടെയും കൃത്യമായി പറഞ്ഞുവെക്കുന്നു.

ഇപ്പോഴത്തെ പുതുതലമുറ ചിത്രങ്ങളില്‍ ഒറ്റവരിയില്‍ പറഞ്ഞുപോകാവുന്ന കഥയാണ് പതിവെങ്കില്‍, ഒഴിമുറിയില്‍ ഒരുപാട് തലങ്ങളില്‍ വിശദീകരിക്കാവുന്ന, വിലയിരുത്താവുന്ന കഥയാണെന്നതാണ് പ്രത്യേകത. അതാകട്ടെ, ഒരു ദേശത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിന്റെയും കൃത്യമായ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തലുമാണ്.

'ഒഴിമുറി'യില്‍ ഭൂതകാലവും വര്‍ത്തമാനവും  ഒഴുക്കോടെ വിളക്കിച്ചേര്‍ക്കാനായത് സംവിധായകന്റെ മികവാണ്. കാളിപ്പിള്ള തന്റെ ഭര്‍ത്താവ് ശിവന്‍പിള്ള ചട്ടമ്പിയോട് പെരുമാറുന്നതും, അവരുടെ മകന്‍ താണുപിള്ളയോട് ഭാര്യ മീനാക്ഷി പെരുമാറുന്നതിലെ വ്യത്യാസങ്ങളിലൂടെയാണ് പറയാനുള്ളത് തിരക്കഥാകൃത്തും സംവിധായകനും മനസിലാക്കിത്തരുന്നത്.

ബാലയും ( ഭാവന ) ശരത്തും (അസിഫ് അലി ) തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ കഥ പറയുന്നെങ്കിലും ഇവര്‍ തമ്മിലുള്ള സൌഹൃദം അല്‍പം പൈങ്കിളിയാകുന്നുണ്ട്.. 'നാന്‍ കടവുള്‍', 'അങ്ങാടിത്തെരു' പോലുള്ള ചിത്രങ്ങള്‍ക്കും തിരക്കഥയൊരുക്കിയ  ജയമോഹന്‍ 'ഒഴിമുറി'യില്‍ ചിലയിടത്തെങ്കിലും ശില്‍പഭദ്രത കൈവിടുന്നു.

 അപ്പോഴും പെണ്‍കരുത്തിന്റെ ഉയര്‍ച്ചതാഴ്ചകളും അവരുടെ ഭരണവും സഹനവുമെല്ലാം പറഞ്ഞുവെക്കുന്നതില്‍ 'ഒഴിമുറി' വിജയിക്കുന്നു.

 നിഴലുകളില്‍ നിന്ന്മാറി നട്ടെല്ലുയര്‍ത്തി നില്‍ക്കാന്‍ അവള്‍ കാട്ടുന്ന ആര്‍ജവവും നമുക്ക് ചിത്രം കാട്ടിത്തരുന്നു.
******************************************************************************

NOTE :
ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയും ഫിലിം സൊസൈറ്റി ഫെഡറേഷനും സംയുക്തമായി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന രണ്ടാമത് കേരള രാജ്യാന്തര വനിത ചലച്ചിത്രോത്സവം ഒക്ടോബർ 11 മുതൽ 15 വരെ കോഴിക്കോട് ടാഗോർ തിയേറ്ററിൽ നടക്കും. 5 ദിവസങ്ങളിലായി 25 സിനിമകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കും. ഓപ്പൺ ഫോറവുമുണ്ടാകും.

 കോഴിക്കോട് മേയർ തോട്ടത്തിൽ രവീന്ദ്രൻ അദ്ധ്യക്ഷനും തിരക്കഥാകൃത്തും ചലച്ചിത്ര അക്കാദമി ജനറൽ കൗൺസിലംഗവുമായ ദീദി ദാമോദരൻ, ഡപ്യൂട്ടി മേയർ മീര ദർശക്, കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി ഉപാദ്ധ്യക്ഷ ഡോ.ഖദീജ മുംതാസ് എന്നിവർ ഉപാദ്ധ്യക്ഷരുമായി സംഘാടക സമിതി രൂപീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചലച്ചിത്ര അക്കാദമി ഉപാദ്ധ്യക്ഷ ബീന പോൾ ആർട്ടിസ്റ്റിക് ഡയരക്ടറും ഫിലിം സൊസൈറ്റി ഫെഡറേഷൻ വൈസ് പ്രസിഡണ്ട് ചെലവൂർ വേണു ഫെസ്റ്റിവൽ ഡയരക്ടറുമാണ്. FFSI കേരള റീജിയണൽ സെക്രട്ടറി കെ.ജി.മോഹൻകുമാർ ആണ് ജനറൽ കൺവീനർ. റീജിയണൽ കൗൺസിലംഗം കെ.ജെ.തോമസ് ഫെസ്റ്റിവൽ കോ-ഓർഡിനേറ്ററും ചലച്ചിത്ര അക്കാദമി കോഴിക്കോട് പ്രാദേശിക കേന്ദ്രം കോ ഓർഡിനേറ്റർ നവീന സുഭാഷ് ജോയിന്റ് കോ-ഓർഡിനേറ്ററുമായിരിക്കും.

ഡെലിഗേറ്റ് രെജിസ്ട്രേഷൻ ഇന്നാരംഭിക്കും. സ്ത്രീകൾക്ക് 200 രൂപയും പുരുഷന്മാർക്ക് 300 രൂപയുമാണ് ഫീസ്. ഒരു സ്റ്റാമ്പ് സൈസ് ഫോട്ടോയും വേണം. ഓൺലൈൻ രജിസ്ട്രേഷൻ ഇല്ല. കോഴിക്കോട് ടൗൺ ഹാളിന് പിന്നിലുള്ള ആനക്കുളം സാംസ്കാരിക നിലയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ചലച്ചിത്ര അക്കാദമി പ്രാദേശിക കേന്ദ്രത്തിൽ ഒക്ടോബർ 4 വരെ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാം. സമയം 10 AM ടു 7 PM.

സംശയങ്ങൾ / നിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്നിവ 94470 42004 നമ്പറിൽ വാട്സാപ്പ് ചെയ്യുകയോ wiffok2019@gmail.com ൽ ഇ-മെയിൽ അയക്കുകയോ ചെയ്യാം.

കെ.ജെ.തോമസ്
ഫെസ്റ്റിവൽ കോ-ഓർഡിനേറ്റർ

ഇന്നത്തെ ദേശാഭിമാനിയിൽ ഷെറിയുടെ സിനിമയെപ്പറ്റി

അശാന്തിപർവം -ശ്രീമതി സുഷമാ സുരേഷ്

ശ്രീമതി സുഷമാ സുരേഷ് ഏറെ വായിക്കുകയും എഴുതുകയും ആകർഷകമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു .ആകാശവാണി കണ്ണൂരിന്റെ സുഭാഷിതം പരിപാടിയിൽ സന്ദേശങ്ങൾ നൽകാറുള്ള അവരുടെ ശബ്ദവും നിലപാടുകളും കണ്ണൂർ ജില്ലയിലേ  റേഡിയോ ശ്രോതാക്കൾക്ക് ഇതിനകം പരിചിതമാ ണ് . സ്ത്രീ എന്നത് വെറും ശരീരം മാത്രമായി  കരുതുന്നവരുടെ എണ്ണം കൂടിവരുന്നത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു കൊണ്ടുള്ള ഇടപെടൽ ഉണ്ടാവണം എന്ന് തൻ്റെ  സുഭാഷിത  പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ  അവർ സൂചിപ്പിക്കുന്നു .   അവർ എൻ്റെ സുഹൃത്താണ്. വേങ്ങാട് ഗവ .ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്‌കൂളിലും  ഡോ .അംബേദ്‌കർ  കോടോത് ഗവ .ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്‌കൂളിലും ഞങ്ങൾ സഹപ്രവർത്തകയായിരുന്നു .നമ്മുടെ  കാഴ്ചപ്പാടുകളെ ബലപ്പെടുത്തുന്നതിലും നേർവഴിക്കു നയിക്കുന്നതിലും അവരുടെ വാക്കുക ൾ ഏറെ ഉപകരിക്കുന്നുണ്ട് .

ശ്രീമതി സുഷമാ സുരേഷ് എഴുതിയ പുസ്തകം 2019 ഒക്ടോബർ രണ്ടാംതീയതി  10  മണിക്ക് കണ്ണൂർ IMA ഹാളിൽ വെച്ച് പ്രശസ്ത കഥാകൃത്തു ടി പദ്മനാഭൻ പ്രകാശനം ചെയ്യുന്നു .

ഉണ്ട ചോറിനു നന്ദി എന്ന ലഘു ചലച്ചിത്രം-മികച്ച സന്ദേശമാണ്

ഉണ്ട ചോറിനു നന്ദി എന്ന ലഘു ചലച്ചിത്രം കണ്ടു .നല്ല തീമാണ് .
സംഭാഷണങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചതിൽ നാടകീയത കൂടുതലായി തോന്നി .സ്ക്രിപ്റ്റിലും കുറച്ചു കൂടി എഡിറ്റിംഗ് ചെയ്യാനുണ്ട് .കുറച്ചു കൂടി സംഭാഷണ ശകലങ്ങൾ ആകാമായിരുന്നു .അവസാന ഡയലോഗ് ഡെലിവറിയിലെ  കുറച്ചു കൂടി സ്വാഭാവികത വരണമായിരുന്നു  .സംഭാഷണങ്ങൾ ദീർഘമായ വാക്യങ്ങളാക്കുന്നതിനു പകരം  ചെറു വാക്യങ്ങളാക്കാമായിരുന്നു .ഓരോ വാക്യത്തിന്റേയും പ്രതികരണമായി കഥാപാത്രങ്ങൾ പറയുകയും പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നതായി അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല ."അയ്യോ അച്ഛാ പോകല്ലേ, അയ്യോ അച്ഛാ പോകല്ലേ " ശൈലിയിലാണ് അവസാന ഡയലോഗ് പോലും .പശ്ചാത്തല സംഗീതവും തീമിനോട് നീതി പുല ർത്തിയിട്ടില്ല ( ആഴത്തിലുള്ള വിഷാദം / ശോകം ധ്വനിപ്പിക്കാൻ മതിയാകുന്നില്ല ) .കവിതയുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പും ആലാപനവും മികച്ചതാണ് .ശബ്ദ മിശ്രണം മെച്ചപ്പെടുത്താനുണ്ട് .മികച്ച സന്ദേശമാണ് .അവസാനത്തെ ഒരു മിനിട്ടു വരെ സസ്പെൻസ് നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട് .കഥ പറഞ്ഞ രീതി നല്ലതാണ് ...ടെക്നോളജിയിലും സ്വാർത്ഥതയിലും മുഴുകുന്ന ലോകം വാർദ്ധക്യത്തെ  അവഗണിക്കുകയാണ്  .അനാഥാലയത്തിലെ അമ്മയെ കാണാൻ ആർക്കും താല്പര്യമില്ല .കാണാതായ വളർത്തു പട്ടിയും പെട്ടിയുടെ താക്കോലും വലിയ പ്രശ്ന മാണ്‌ താനും .പുതിയകാലത്തെ ഏറെ പ്രസക്തിയുള്ള ഒരു തീം  , വ്യത്യസ്ഥമായ ഒരു ശൈലിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചതിന് പ്രത്യേകം അഭിനന്ദനങ്ങൾ . സൂരജ് രവീന്ദ്രൻ  ഇനിയും സിനിമകൾ ചെയ്യുക തന്നെ വേണം .-CKR  26/09/2019

Screenplay and direction:Sooraj Raveendran സംവിധാനം ,തിരക്കഥ
Story and production : Aravindan Pilicode കഥ ,നിർമ്മാണം Co director :Jomal Mathew സഹസംവിധാനം Cinematography : Rajesh & Ratheesh സിനിമാറ്റോഗ്രഫി Editor : Jishnushaj K Pഎഡിറ്റർ Sound: Sangeeth Johnson ശബ്‌ദം Lyrics : Suresh Ramanthali കവിത Singer: Dinesh Kalliaseri ആലാപനം .

കഥ - കവിത രചന മത്സരം ;സൃഷ്ടികൾ ഒക്ടോ.8 ന് മുമ്പായി

     പുരോഗമന കലാസാഹിത്യസംഘം പയ്യന്നൂർ മേഖലാ സമ്മേളനത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണ്ണൂർ ജില്ലാതല കഥ - കവിത രചനാ മത്സങ്ങൾ നടത്തുന്നു- പങ്കെടുക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇതുവരെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത സ്വന്തം സൃഷ്ടികൾ ഒക്ടോ.8 ന് മുമ്പായി താഴെ പറയുന്ന മേൽവിലാസത്തിൽ കിട്ടുന്ന വിധത്തിൽ അയച്ചു തരണം. അയക്കുന്നയാളുടെ പേരും വിലാസവും ഫോൺ നമ്പറും ചേർക്കണം.
എം. രാജേഷ്, കൺവീനർ,പുരോഗമന കലാസാഹിത്യ സംഘം പയ്യന്നൂർ മേഖലാ സമ്മേളന സംഘാടക സമിതി,
യുവപ്രതിഭക്ക് സമീപം, കുണിയൻ (പി.ഒ), കരിവെള്ളൂർ.670521
ഇ -മെയിലായി അയച്ചുതരാനാഗ്രഹിക്കുന്നവർ pdf ഫയലാക്കി rajeshambadim@gmail.com എന്ന വിലാസത്തിൽ അയക്കണം.

വടക്കോട്ട് തല വച്ചു കിടക്കരുത് എന്ന് പറയുന്നതിൽ യാതൊരു യാഥാർഥ്യവും ഇല്ല

രക്തത്തിൽ ഇരുമ്പില്ലേ? ................അത് ഭൂമിയുടെ ഭൗമ കാന്തിക മണ്ഡലവും (geomagnetic field) ആയി ആകർഷണം ഉണ്ടാവില്ലേ?"

[This post discusses two superstitions .
Will the iron factors in the blood be influenced by the magnetic field of the Earth ?

Can you lay in bed  with your head towards the north ?]

നമുക്കെല്ലാം പൊതുവെയുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണയാണ് കഴിഞ്ഞ ദിവസം മോഹനൻ വൈദ്യൻ പറഞ്ഞത്. കാന്തവും, ഇരുമ്പും, രക്തവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ഏതാണ്ടിങ്ങനെയാണ്

"ചോറ്റാനിക്കര അമ്പലത്തിലുള്ള കല്ലുകളിൽ   നപുംസക ശിലയും മാഗ്‌നറ്റിക്ക് ശിലയും ഉണ്ട്. ഭ്രാന്തുള്ളവർ  അവിടെ വന്ന് കിടക്കുമ്പോള്‍ ഈ മാഗ്‌നറ്റിക്ക് ശിലകളില്‍ തട്ടി ഇരുമ്പിന്റെ അംശം നേരെയാവും."

എന്താണിതിന്റെ വാസ്തവം എന്ന് നോക്കാം.

ഇത് വായിച്ചു കഴിയുമ്പോൾ വടക്കോട്ട് തല വച്ചു  കിടക്കരുത് എന്ന് പറയുന്നതിലും യാതൊരു യാഥാർഥ്യവും ഇല്ല എന്ന് കാണാം.   

 വിശദമായി  മുൻപേ നമുക്ക് മാഗ്നറ്റിസം ( കാന്തികശാസ്ത്രം) എന്താണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന വശങ്ങൾ ഒക്കെ എന്താണ് എന്ന് നോക്കാം.

പഴയകാലത്ത് കാന്തിക ശക്തി ഒക്കെ മാജിക്ക് പോലെ എന്തോ ആണെന്നാണ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നത്. ഗ്രീക്കുകാർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ലോഡ്സ്റ്റോണുകളെ (lodestone) പ്പറ്റി ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പ്രകൃതിദത്തമായ കാന്ത ദണ്ഡുകൾ ആണ് ലോഡ്സ്റ്റോണുകൾ. ഇത് magnetite എന്ന അയിര് (mineral) ആണ്.

ഇവ കൊണ്ട് ഉരസിയാൽ ഇരുമ്പു തരികൾ കാന്തിക പ്രഭാവം ഉള്ളതായി മാറുന്നതായും കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. ഇതൊക്കെ എന്തോ ദൈവികമായ പ്രഭാവം ആണ് എന്നാണ് പഴയ കാലത്തെ ആൾക്കാർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നത്.

 പ്രകൃതിദത്ത കാന്തങ്ങളായ ലോഡ്സ്റ്റോണുകളുടെ രാസ ഘടന എന്താണ്?

പിന്നീടുണ്ടായ സൂക്ഷ്മ പഠനങ്ങൾ ഇവ ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നത് Fe3O4 (magnetite) കൊണ്ടും ചെറിയ അളവിലുള്ള
gamma-Fe2O3 (maghemite) ഉം കൂടാതെ ചെറിയ അളവിലുള്ള impurity (കലര്പ്പ്) ആയി Ti-Al-Mg (titanium, aluminium, and manganese) എന്നീ മൂലകങ്ങളും കണ്ടു. ഈ പ്രത്യേക ക്രിസ്റ്റൽ ഘടന കാരണം ലോഡ്സ്റ്റോണുകൾ സുസ്ഥിരമായ മാഗ്നെറ്റുകൾ (permanent magnet) ആണ്. ഇവയിൽ നിന്നും സൂചി രൂപത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയ കഷണങ്ങൾ ആണ് പഴയ കാലത്ത് മാഗ്നെറ്റിക് കോമ്പസ്സുകളിൽ (വടക്കു നോക്കി യന്ത്രം) ദിശ കാണാനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. ഈ പേരും ഇതിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടായത് lode എന്നാൽ leading; അതായത് ലോഡ്സ്റ്റോണുകൾ എന്നാൽ 'leading stone' എന്നർത്ഥം.

 എങ്ങിനെയാണ് ഈ ലോഡ്സ്റ്റോണുകൾ സ്ഥിര മാഗ്നെറ്റുകൾ ആവുന്നത്?

പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു തിയറി, ശക്തമായ ഇടിമിന്നൽ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മിന്നലിനോട് ചുറ്റപ്പെട്ട കാന്തിക മണ്ഡലം ഇവയ്ക്ക് കാന്തിക ശക്തി ഉണ്ടാക്കും എന്നാണ്. ഭൂമിയുടെ കാന്തിക മണ്ഡലം ദുര്ബ്ബലമായതാണ്. അതായത് 25 മുതൽ 65 വരെ microteslas (അല്ലെങ്കിൽ 0.25 to 0.65 gauss- (10,000 G = 1 T).) മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ഇത് ഒരു സ്ഥിര കാന്തം ഉണ്ടാക്കാനുള്ള ബലമുള്ളതല്ല.

 
അപ്പോൾ ഈ വടക്കു നോക്കി യന്ത്രം എന്താണ് തെക്കു വടക്കു ദിശയിൽ നിൽക്കുന്നത്?"

"ഇതു പറയാനായി ഭൂമിയുടെ കാന്തിക മണ്ഡലത്തെ പ്പറ്റി പറയണം. ഭൂമിയുടെ അന്തർ ഭാഗത്തുള്ള (Earth's core) ഉരുകിയ നിലയിൽ ഉള്ള ലോഹ ഇരുമ്പ് ഉൾപ്പെടയുള്ള സംയുക്തങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഭൂമിക്ക് കാന്തിക ശക്തി ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇത് തെക്കു വടക്കു ദിശയിൽ ആണ്. ഇങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്ന കാന്തിക മണ്ഡലത്തിന് ഭൗമ കാന്തിക മണ്ഡലം (geomagnetic field) എന്ന് പറയും."

"അതായത് ഈ geographic north pole (ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ദക്ഷിണ ധ്രുവം) വും ഭൗമ കാന്തിക മണ്ഡലവും (geomagnetic field) ഒരേ രേഖയിൽ ആണോ?"

" ഈ രേഖകൾ രണ്ടും തമ്മിൽ 11 degrees യുടെ വ്യത്യാസം ഉണ്ട്. Geographic north pole (ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ദക്ഷിണ ധ്രുവം-True North), ഭൂമിയുടെ അച്ചുതണ്ടായി (spin axis of the Earth) ആണ് കണക്കാക്കുന്നത്. അതായത് (ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ദക്ഷിണ ധ്രുവം) വും ഭൗമ കാന്തിക മണ്ഡലവും (geomagnetic field) തമ്മിൽ ഏകദേശം 800 കിലോമീറ്റർ വ്യത്യാസം ഉണ്ട്. ഭൂമിയുടെ ആകെ ചുറ്റളവ് നോക്കുമ്പോൾ ഇതൊരു വലിയ ദൂരമല്ല."

"കാന്തിക ശക്തിയുള്ള വസ്തുക്കളെ എങ്ങിനെയാ  തരം തിരിക്കുന്നത്?"

"ഫെറോമാഗ്നെറ്റിക് (Ferromagnetic) മെറ്റീരിയലുകൾ എന്നാൽ ഇരുമ്പു പോലെയുള്ള ലോഹങ്ങളെ, അതായത് സ്ഥിരമായി കാന്തം (permanent magnets) ആകാൻ കഴിവുള്ളതും, അല്ലെങ്കിൽ കാന്തത്തിനാൽ ശക്തമായി ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കൾ ആണ്."

"പാരാമാഗ്നെറ്റിക് (Paramagnetic) മെറ്റീരിയലുകൾ എന്നാൽ കാന്തത്തിനാൽ വളരെ ശക്തി കുറഞ്ഞ് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കൾ ആണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അലുമിനിയം പോലുള്ള ലോഹങ്ങൾ."

"ഇനി ഡയാമാഗ്നെറ്റിക് (diamagnetic) എന്നാൽ കാന്തം വരുമ്പോൾ വികർഷണ (repel) സ്വഭാവം കാണിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ. ഉദാഹരണത്തിന് ചെമ്പു (copper) പോലുള്ള ലോഹങ്ങൾ."

" ഇനി ആന്റി ഫെറോമാഗ്നെറ്റിക് (antiferromagnetic) എന്നാൽ ശക്തമായ കാന്തിക ശക്തി ഇല്ലാത്തതും എന്നാൽ കാന്തിക ശക്തി ഇലക്ട്രോണുകളുടെ ഭ്രമണം (Spin) കൊണ്ട് ഉണ്ടാവുന്നതും ആണ്. ഉദാഹരണം ക്രോമിയം ലോഹം."
" അപ്പോൾ  .. നമ്മളുടെ രക്തത്തിൽ ഇരുമ്പില്ലേ? ................അത് ഭൂമിയുടെ ഭൗമ കാന്തിക മണ്ഡലവും (geomagnetic field) ആയി ആകർഷണം ഉണ്ടാവില്ലേ?"

"നമ്മൾ പെട്ടെന്ന് ആലോചിച്ചാൽ ഇത് ശരിയാണെന്നു തോന്നും. ഇല്ലേ........?"

"രണ്ടു കാര്യങ്ങൾ ആണ് പ്രധാനപ്പെട്ടത്. ഒന്ന് ആദ്യം പറഞ്ഞില്ലേ ഭൂമിയുടെ കാന്തിക മണ്ഡലം ദുര്ബ്ബലമായതാണ് എന്ന്. അതായത് ഈ കാന്തിക ശക്തിയുടെ അളവ് 25 മുതൽ 65 വരെ microteslas (അല്ലെങ്കിൽ 0.25 to 0.65 gauss) മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ഒരു മൈക്രോ tesla എന്നാൽ 0.000001 tesla ആണ്. അതായത് 25 microteslas എന്ന് പറഞ്ഞാൽ 0.000025 tesla. ഞാൻ മുന്നേ വേറൊരു കാര്യവും കൂടി പറഞ്ഞല്ലോ, (ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ദക്ഷിണ ധ്രുവം) വും ഭൗമ കാന്തിക മണ്ഡലവും (geomagnetic field) തമ്മിൽ 11 ഡിഗ്രിയുടെ വ്യത്യാസം ഉണ്ടെന്ന്."

" ഹീമോഗ്ളോബിനിലുള്ള ഇരുമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ (Fe) Iron ലോഹമായല്ല അതിൽ നിലകൊള്ളുന്നത്, പിന്നയോ ഒരു സംയുക്തം (Compound) ആയാണ്."

"അതായത് ഹീമോഗ്ളോബിൻ എന്നാൽ Oxygen, Hydrogen, Nitrogen,Sulphur, Iron ഇവയെല്ലാം ചേർന്ന ഒരു ബയോ കെമിക്കൽ കോമ്പൗണ്ട് ആണ് (metalloprotein) ആണ്. ഇതിന്റെ രാസനാമം (C2952H4664O832N812S8Fe4) ആണ്."

"ഇതിന് മുകളിൽ പറഞ്ഞ ഒരു മൂലകങ്ങളുടെയും ഗുണം കാണില്ല. ഇതൊരു പുതിയ കോമ്പൗണ്ട് ആണ്."

"ഉദാഹരണത്തിന് ഹൈഡ്രജൻ, ഓക്സിജൻ ഇവ ചേർന്ന് വെള്ളം ഉണ്ടാകില്ലേ? വെള്ളത്തിന് ഹൈഡ്രജൻ, ഓക്സിജൻ ഇവയുടെ രണ്ടിന്റെയും ഗുണം ഇല്ലല്ലോ?"

"അതുപോലെ ഹീമോഗ്ളോബിനിലുള്ള ഇരുമ്പ് സ്വതന്ത്രം അല്ല. അതിന് ലോഹമായ ഇരുമ്പിന്റെ ഗുണം ഇല്ല എന്നർത്ഥം."

"ഹീമോഗ്ളോബിൻ ശരീരത്തിന്റെ നാനാഭാഗങ്ങളിൽ കോശങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ ഓക്സിജൻ വഹിച്ചു കൊണ്ടു പോകുന്ന ഒരു പ്രോട്ടീൻ ആണ്. "

"അപ്പോൾ ഹീമോഗ്ളോബിൻ കാന്തവും ആയി ആകര്ഷിക്കുമോ?"

"ഓക്സിജൻ വഹിച്ചു കൊണ്ടു പോകുന്ന (Oxygenated) ഹീമോഗ്ളോബിൻ ഡയാമാഗ്നെറ്റിക് (diamagnetic) ആണ്. അതായത് നേരത്തെ പറഞ്ഞ പോലെ കാന്തം വരുമ്പോൾ വികർഷണ (repel) സ്വഭാവം കാണിക്കുന്ന വസ്തുവാണ്. എന്നാൽ ഓക്സിജൻ സെല്ലുകൾക്ക് കൊടുത്തു കഴിഞ്ഞ (deoxygenated) ഹീമോഗ്ളോബിൻ പരാമാഗ്നെറ്റിക് ആണ്, അതായത് അലുമിനിയം ഒക്കെ പോലെ വളരെ ചെറിയ രീതിയിലുള്ള ആകർഷണ സ്വഭാവം കാന്തത്തോട് കാണിക്കും. ഇപ്പോൾ മനസ്സിലായോ ഹീമോഗ്ളോബിനിൽ ഇരുമ്പ് ഉണ്ട് എന്നതു കൊണ്ട് ഫെറോമാഗ്നെറ്റിക് (Ferromagnetic) അല്ല; അതായത് കാന്തവും ആയി ആകർഷിക്കുന്ന വസ്തു അല്ല എന്ന്." 
"വേറൊരു കാര്യം കൂടി, MRI (Magnetic resonance imaging) സ്കാനിംഗ് ന് ഉപയോഗിക്കുന്ന കാന്ത ശക്തി 0.5-Tesla മുതൽ 3.0-Tesla (അല്ലെങ്കിൽ 5,000 to 30,000 gauss വരെയാണ്). ഇത് ഭൂമിയുടെ പ്രതലത്തിൽ ഉള്ള കാന്ത ശക്തിയേക്കാൾ ഏകദേശം 20,000 മടങ്ങു കൂടുതൽ ആണ്. ശരീരത്തിലുള്ള ഇരുമ്പ് ഫെറോമാഗ്നെറ്റിക് (Ferromagnetic) ആണെങ്കിൽ ഞരമ്പുകൾ ഒക്കെ പൊട്ടി രക്തം പുറത്തു വരികില്ലായിരുന്നോ.....?  കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക് #പാഠംഒന്ന് (പുസ്തകം, ഇന്ദുലേഖ.കോം, ആമസോൺ ഇന്നിവിടെ ഓൺലൈൻ ആയി വാങ്ങാം). 

 ഇപ്പോൾ മനസിലായില്ലേ, മോഹനൻ വൈദ്യൻ പറഞ്ഞതിലും, തെക്കു വടക്ക് കിടക്കുന്നത് കൊണ്ടും  ശാസ്ത്രീയമായി യാതൊരു കുഴപ്പവും ഇല്ല എന്ന്.
എഴുതിയത് സുരേഷ് സി. പിള്ള (#പാഠംഒന്ന്)

collected by GOPAKUMAR G K ,KANNUR 24/09/2019

ലൈലാബീവിയുടെ അനുഭവസാക്ഷ്യങ്ങൾ

ചിന്തോദ്ദീപക മായ കവിതകൾ കൊണ്ട്  ഇതിനകം തന്നെ നവമാധ്യമ വായനക്കാരുടെയിടയിൽ  ശ്രദ്ധേയായിക്കഴിഞ്ഞ ലൈലാ ബീവിയുടെ ആദ്യ പുസ്തകം "കാർമേഘം മറക്കാത്ത വെയിൽ നാമ്പുകൾ" കോടോം ബേളൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തു പ്രസിഡണ്ട് ശ്രീ സി കുഞ്ഞിക്കണ്ണൻ ഉൽഘാടനം ചെയ്ത ചടങ്ങിൽ പു രോഗമനകലാസാഹിത്യ സംഘം സംസ്ഥാന കമ്മിറ്റി അംഗം ശ്രീ വാസു ചോറോട് പ്രകാശനം ചെയ്തു .സ്‌കൂൾ മുൻ പ്രിൻസിപ്പൽ ശ്രീ സി കെ  രാധാകൃഷ്ണൻ  പുസ്തകം എറ്റുവാങ്ങി .സ്‌കൂൾ പി ടി എ പ്രസിഡണ്ട് ശ്രീ  ഗണേശൻ അദ്ധ്യ ക്ഷത വഹിച്ചു .സ്‌കൂൾ സീനിയർ അസിസ്റ്റൻറ്  ശ്രീമതി എലിസബത്ത്  അബ്രഹാം സ്വാഗതം ആശംസിച്ച ചടങ്ങിൽ ഡോക്ടർ അബ്ദുൽ ഹകീം  ,സ്‌കൂൾ ഹെഡ്മാസ്റ്റർ  ശ്രീ കെ മോഹനൻ ,മുൻ ഹെഡ്‌മാസ്റ്റർ ശ്രീ പി സുഗുണൻ ,സ്‌കൂൾ സീനിയർ അസിസ്റ്റൻറ് ശ്രീമതി ഗീതാ പി വി ,പി ടി എ വൈസ് പ്രസിഡണ്ട് ശ്രീ വേണുഗോപാൽ തുടങ്ങിയവർ സംസാരിച്ചു .കുമാരി അശ്വതി ലൈലാബീവി ടീച്ചറുടെ ഭ്രാന്തിയും വടവൃക്ഷവും എന്ന കവിത ആലപിച്ചു .

ശ്രീ സി കെ  രാധാകൃഷ്ണൻ  നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിൻറെ കുറിപ്പുകൾ
***************************************************************************

ലൈലാബീവി മങ്കൊമ്പ് ,ആമി മങ്കൊമ്പ് എന്നപേരിലാണ് എഴുതിത്തുടങ്ങിയത് എന്നത് അവരുടെ ആദ്യകാല കവിതകളിൽ നിന്നും വ്യക്തമാണ് .കമലാദാസിന്റെ എഴുതുകളിൽകാണുന്ന അനുഭവസാക്ഷ്യത്തിന്റെ മൂർച്ച ലൈലയുടെ വരികളിലും തെളിയുന്നുണ്ട് . കുറിപ്പുകളിലും കവിതകളിലുമായി നമ്മോടു സംവദിക്കുന്ന ഈ മനസ്സ്  ഇന്നത്തെ കറുത്ത കാലത്തോട് കൃത്യമായി പ്രതികരിക്കുന്നുണ്ട് .പെണ്ണെഴുത്തു എന്ന പദത്തോടു പോലും പരിഭവിക്കുന്ന കവി "ഭ്രാന്തിയും വടവൃക്ഷവും" എന്ന കവിതയിൽ നമ്മളോട് ചോദിക്കുന്നത്  "സ്‌നേഹത്തിന്റെ മുഖം ഇത്രയും വികൃതമാക്കിയത് എന്തിനാണ് മകനേ നീ  "എന്ന് തന്നെയാണ് .ഹിന്ദി അധ്യാപകയിരുന്നിട്ടു പോലും ഹിന്ദി രാജ്യത്തെ ഏകഭാഷയാക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിലെ അപകടം തിരിച്ചറിയുകയും അത്തരം ശ്രമങ്ങളോട് തന്റെ ഒരു കുറിപ്പിലൂടെ വ്യക്തമായ ഭാഷയിൽ  കലഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

"ഞാൻ ഒരു അഹല്യയായി"എന്ന കവിതയിൽ  ലൈലബീവി എന്ന കവി നയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു
--
പിന്നിട്ട ജീവിതപാതയോരത്ത് പാറക്കല്ലായി കിടന്നപ്പോൾ
ആരുമെന്നെയറിഞ്ഞിരുന്നില്ലയെൻ സഖി
എന്നിലെ ഞാൻ ഏതാണെഞ്ഞറിരുന്നില്ല
കാലം അതിന്റെ പ്രയാണം തുടർന്നു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ
മൗനം കുടിച്ചിറക്കി ഓർമ്മയുടെ തൂണ് ചാരി
ഞാനിരിക്കുമായിരുന്നു എൻ സഖി

ഒരു നാൾ രാമപാദസ്പർശമേറ്റ
ഞാനൊ രഹല്യയായി മാറി
വിരൽ തുമ്പിലൊരു എഴുത്താണിയുമായി
പുഞ്ചിരി തൂകി നിന്നീ വഴിത്താരയിൽ
ഇരുട്ടിൽ ഞാൻ കണ്ണുനീരിൽ എണ്ണ പകർന്ന്
എൻ തൂലികയെ തീ പന്തമാക്കി.


.ദുരിതമഴപ്പെയ്ത്തായി നിറഞ്ഞാടിയ പ്രളയവും  അതിനോട് കേരളം നിർഭയം പൊരുതി നിന്ന രാപ്പകലുകളും ലൈലയുടെ കവിതകളിൽ നിഴലും വെളിച്ചവുമായി നിറയുന്നുണ്ട് .പ്രളയ കണ്ണീർ വീണ റോസാപുഷ്പം എന്ന കവിത യിലെ സർവവും പ്രളയത്തിൽ നഷ്‍ടപ്പെട്ടു അച്ഛനമ്മമാരുടെ ശവക്കൂനക്കു മുകളിൽ ഓണനാളിൽ പകച്ചു നിൽക്കുന്ന കൊച്ചുമകൾ ശ്രുതിയെ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ വിളിക്കുന്ന ഖാഇദർ ബാപ്പയെ അവൾ പിതാവാ യി കാണുന്നിടത്തു ലൈലയുടെ കവിത മതനിരപേക്ഷതയുടെയും മാനവ സ്നേഹത്തിന്റെയും ഉണർത്തു പാട്ടായി മാറുകയാണ്  .

 പ്രളയവും നിശാകാമുകിയും എന്ന കവിതയിലാകട്ടെ ഏകയായ 'രാത്രിയുടെ കാമുകി ' കലങ്ങിയ കണ്ണുകളുമായി ,മുറിവേറ്റ ചങ്കുമായി പുഴയോടൊത്തു കടലിലേക്ക് യാത്രയാകുമ്പോൾ "ഇല്ല ,വിട്ടുകൊടുക്കില്ല " എന്നോതി ജീവൻറെ തുടിപ്പിനെ സ്നേഹിച്ച മനുഷ്യ സ്‌നേഹി അവളുടെ നീട്ടിയ വിരൽത്തുമ്പു അമർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന കാഴ്ച യിലേക്ക് കവി നമ്മളെ തുഴഞ്ഞടുപ്പിക്കുന്നുണ്ട് .നമ്മളെ വല്ലാതെ അമ്പരിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയും ലാളിത്യവും ഉള്ള വാക്കുകളാണ് ഈ കവിതകളുടെയെല്ലാം പ്രത്യേകത ."പ്രളയം .അത് ഒരു മണ്ണ് രണ്ടായി പിളർന്ന നേരം ,ഏതോ മരവേരിലാ സ്ത്രീ തട്ടിത്തടഞ്ഞു വീണു" എന്ന തുടക്കം തന്നെ നിരവധി തലങ്ങളിൽ  -ദൃശ്യ ,ചലന ബിംബങ്ങളും -വ്യാഖ്യാന സാദ്ധ്യതയുള്ളതുംഅർത്ഥധ്വനികളുള്ളതും അതു കൊണ്ടു തന്നെ കാവ്യാൽമകവുമാണ് .കവിത ഇവിടെ മതത്തിന്റെ വേലിക്കെട്ടുകളില്ലാത്ത  സ്‌നേഹത്തിന്റെ സ്തുതി തിഗീതമാവുന്നു  .

സ്നേഹം എന്ന മൂന്നക്ഷരങ്ങളിലൂടെ ,ഗാന്ധിയും നെഹ്‌റുവും തെളിച്ച പാതയിലൂടെ വേണം നമ്മുടെ രാജ്യം മുന്നോട്ടു പോവേണ്ടത് എന്നു തൻ്റെ ഫേസ്ബുക് കുറിപ്പുകളിലൊന്നിൽ കവി അടിവരയിടുന്നുണ്ട് .ആ കുറിപ്പ് അവസാനിക്കുന്നിടത്തു ഈശ്വരസ്നേഹം പ്രകൃതിയിലേക്ക് ചൊരിയുകയും പ്രകൃതി കോപിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ എന്നാണ് അവർ പറഞ്ഞു നിർത്തുന്നതു . പ്രകൃത്യുപാസകരായ വേർഡ്‌വേർതിന്റെയും ചങ്ങമ്പുഴയുടേയുമൊക്കെ വരികളെ ഓർമിപ്പിക്കുന്ന നിലപാടിലേക്ക് ലൈലബീവി മാറുന്നത്കൗതുകകരമാണ് .

"സ്നേഹം കൊണ്ട് ഹൃദയത്തിൽ കുറിച്ചിടുന്ന ഓരോ കവിതകളാകുന്നു എൻ്റെ സൗഹൃദം "എന്ന സൗമ്യതയിൽ നിന്നും "അല്ലയോ മകളേ നീ പുനർജ്ജനിക്കണം ,ശാപമോക്ഷം കിട്ടിയ അഹല്യയായീടണം ;ഉന്നാവിലെ മലാലയായ് ഗർജ്ജിക്കണം നീതിക്കു വേണ്ടി നീ ; കാത്തിരിക്കുന്നു നിനക്കായ് ഞാനും എൻ പുസ്തകത്താളുകളും  " എന്ന ശക്തി സ്വരൂപത്തിലേക്കു ലൈലയുടെ കവിത രൂപാന്തരപ്പെടുന്നുണ്ട് .

"മരണത്തിന്റെ നിറം വീണ്
ആത്മാവ് സ്വതന്ത്യമാകുമ്പോൾ
നാക്കിലയിൽ ചോറുരുളകൾ ഉരുട്ടിവെച്ച്
ബലി കാക്കകളെ കൈകൊട്ടി വിളിക്കുന്ന "വിരോധാഭാസം നിറഞ്ഞ ചടങ്ങുകൾ കാണുമ്പോൾ ,ഭ്രാന്തിയായി തീരുന്നു ഈ കവയിത്രിയും എന്ന മുന്നറിയിപ്പുണ്ട് ആ വരികളിൽ  .ഭ്രാന്തമായ ഈ ലോകത്തിന്റെ വികൃതികൾ കണ്ടിട്ട് ഒന്നുറക്കെ ച്ചിരിക്കണം ,ഈ കവിയിത്രിക്ക് .പിന്നീട് ദുഃഖത്തിന്റെ സങ്കീർത്തനം പാടി തളർന്നിരിക്കണം .

മരണമെന്ന മഹാ സത്യത്തെ പുൽകും മുമ്പ് ആത്മാവ് ചിതലു തിന്നു തുടങ്ങിയതിലുള്ള വ്യഥയാണ് അവർ എഴുതാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് .മുഖമില്ലാത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ ഓരോ ഇലയും ഞെട്ടറ്റു വീഴുന്ന അനാഥമായ ഒരു കാലത്തിൻറെ ഇരുട്ടും നൊമ്പരവും പകർത്തുന്ന ലൈലയുടെ വരികളിൽ പ്രതീക്ഷയും ജീവിത പ്രണയവും പൂക്കുന്നുമുണ്ട്  .സ്നേഹമെന്ന നൂലിൽ കോർത്ത മുത്തുമണികൾ പോലെ ജീവിക്കാൻ ,മത രാഷ്‌ടീയ വേലിക്കെട്ടില്ലാത്ത ഇന്ത്യയെ സ്വപ്‍നം കാണാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഊർജം അവരുടെ വരികളിൽകാണാനുണ്ട് .

ചിന്തോദ്ദീപക മായ കവിതകൾ കൊണ്ട്  ഇതിനകം തന്നെ നവമാധ്യമ വായനക്കാരുടെയിടയിൽ  ശ്രദ്ധേയായിക്കഴിഞ്ഞ ലൈലാ ബീവിയുടെ ആദ്യ പുസ്തകം -കാർമേഘം മറക്കാത്ത വെയിൽ നാമ്പുകൾ -  ഒരു ആത്മകഥാംശമുള്ള  ലഘു നോവൽ ആണ് എന്നതും കൗതുക കരമാണ് .രേവതി ടീച്ചർ ,മകൾ അശ്വതി ,അമ്മ ജാനകി തുടങ്ങിയ മുഖ്യ കഥാപാത്രങ്ങളിലൂടെ  വികസിക്കുന്ന ഈ കഥ അനുഭവസാക്ഷ്യമാണെന്നു നോവലിസ്റ്റു അവകാശപ്പെടുന്നുമുണ്ട് .  കേട്ട പാട്ടുകൾ മധുരം ,കേൾക്കാനുള്ളത് അതിമധുരം എന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ ഈ പുസ്തകം  ഏറ്റുവാങ്ങുകയാണ് .മത രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഇരുട്ട് നിറയുന്ന ഒരു കാലത്തു  മാനവ സ്നേഹത്തിന്റെ വെളിച്ചമായി തെളിയുന്ന  എഴുത്തുകളെ നമ്മൾ ഏറ്റെടുക്കുക തന്നെ വേണം .-CKR 23/ 09 / 2019

ലൈലാബീവി യുടെ കവിതകൾ വായിക്കാൻ ഇവിടെ ക്ലിക് ചെയ്യുക

മതവിശ്വാസികളോടുള്ള പാർട്ടിയുടെ സമീപനം

മതവിശ്വാസികളോടുള്ള പാർട്ടിയുടെ സമീപനം
ഇ എം എസ് (23-11-1979) ചിന്ത വാരികയിൽ നൽകിയ മറുപടി

ചോദ്യം: ഒരു ഇസ്ലാംമത വിശ്വാസിയായ എനിക്ക് കമ്യൂണിസ്റ്റ്(മാർക്സിസ്റ്റ്) പാർട്ടിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുവാൻ സാധിക്കുമോ? അതിലെ അംഗങ്ങളും നിരീശ്വരവാദികളാകണം എന്ന് ചില സുഹൃത്തുക്കൾ വാദിക്കുന്നു. അങ്ങും സിപിഐ നേതാവ് എം എൻ ഗോവിന്ദൻനായരും മതവിശ്വസത്തിനു എതിരാണെന്ന് അവർ സമർത്ഥിക്കുന്നു.

ഹിന്ദു, കൃിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം മത വിശ്വാസികൾക്ക് എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പാർട്ടിയായ കമ്യൂണിസ്റ്റ് (മാർക്സിസ്റ്റ്) പാർട്ടി എതിരാണോ? അങ്ങയുടെയും മാർക്സിസ്റ്റു പാർട്ടി സഖാക്കളുടെയും തൊഴിലാളി പ്രേമം, ആർ എസ് എസിന്റെ വർഗ്ഗീയതയെ ചെറുക്കൽ, ഇന്ദിരാഗാന്ധിയുടെ ഏകാധിപത്യത്തിനെതിരെ സന്ധിയില്ലാസമരം എന്നിവ എന്നിൽ വർധിച്ച സന്തോഷം പകരുമ്പോൾ മതവിശ്വാസ നിലപാട് വേദനപ്പെടുത്തുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ അങ്ങയുടെ വിശദീകരണം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

 ഉത്തരം: ഇസ്ലാമിലോ മറ്റേതെങ്കിലും മതത്തിലോ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്നത് കമ്യൂണിസ്റ്റ് (മാർക്സിസ്റ്റ്) പാർട്ടിയിൽ സജീവമായ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നതിനോ പാർട്ടി അംഗമാകുന്നതിനുപോലുമോ തടസ്സമല്ല.പാർട്ടിയുടെ പരിപാടി, പാർട്ടി അതതുകാലത്ത് അംഗീകരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രമേയങ്ങൾ എന്നിവ നടപ്പിൽ വരുത്തണം. അങ്ങനെ ചെയുന്നത് താൻ അംഗമായ പാർട്ടി ഘടകത്തിന്റെ തീരുമാനമനുസരിച്ച് ആയിരിക്കണം. ഇതു മാത്രമാണ് പാർട്ടി മെംബർഷിപ്പിനുള്ള വ്യവസ്ഥ.
മതവിശ്വാസികൾക്ക് പാർട്ടിയിൽ സ്ഥാനമുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യം ലെനിന്റെ കാലത്തുതന്നെ ഉന്നയിക്കപെടുകയുണ്ടായി. അതിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ മറുപടിയെ ആസ്പദമാക്കിയാണ് മുകളിൽ കൊടുത്ത ഉത്തരം നൽകിയത്.
ഒരു ദർശനമെന്ന നിലയ്ക്ക് മാർക്സിസം ഭൗതികവാദപരമാണ്. ആ നിലയ്ക്ക് മാർക്സിസ്റ്റ് ദാർശനിക നിലവാരത്തിൽ മതവിശ്വാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല.

പക്ഷേ മാർക്സിസത്തെ ആസ്പദമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഏതൊരു പാർട്ടിയുടെയും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം തൊഴിലാളിവർഗ്ഗ നേതൃത്വത്തിൽ അധ്വാനിക്കുന്ന ബഹുജനങ്ങൾ, എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലും പെട്ട ജനാധിപത്യവാദികൾ എന്നിവരാകട്ടെ അവിശ്വാസികളെന്നപോലെ വിശ്വാസികളും ധാരാളമുണ്ടാകും.

അപ്പോൾ മാർക്സിസത്തെ ആസ്പദമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റ് (മാർക്സിസ്റ്റ്) പാർട്ടി, ഒരു വശത്ത് ഭൗതികവാദത്തിനുവേണ്ടി ആത്മീയവാദ ചിന്താഗതിക്കെതിരായി ആശയരംഗത്ത് സമരം നടത്തുന്നു; ഇതിൽ മറ്റെല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലുംപെട്ട ഭൗതികവാദികളുമായി സഹകരിക്കുന്നു. മറുവശത്ത് ദൈനംദിനം ഉയർന്നുവരുന്ന സാമ്പത്തിക- രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹ്യപ്രശ്നങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കി പ്രായോഗികസമരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിൽ വിശ്വാസിയെന്നോ അവിശ്വാസിയെന്നോ വിത്യാസമില്ലാതെ അതത് പ്രശ്നത്തെ ആസ്പദമാക്കി സമരം നടത്താൻ തയാറുള്ള എല്ലാവരെയും യോജിപ്പിച്ച് അണിനിരത്തുന്നു.

ഇതിൽ രണ്ടാമത്തെ ജോലി സത്യസന്ധമായും കൂറോടുകൂടിയും ചെയ്യാൻ തയാറാവുകയെന്നതാണ് പാർട്ടി മെംബർ ആകുന്നതിനുള്ള ഉപാധി.
ഈ കാഴ്ചപാടനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റ് (മാർക്സിസ്റ്റ്)പാർട്ടിക്കെതിരായി യുക്തിവാദികൾ ഒരു ആരോപണം ഉന്നയിക്കാറുണ്ട്. മതവിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ പാർട്ടി വിട്ടുവീഴ്ച ചെയുന്നു; ഭൗതികവാദത്തെ ആസ്പദമാക്കിയ മാർക്സിസത്തിനു ഇത് യോജിച്ചതല്ല.

ഈ ആരോപണത്തിന്റെ മറുപുറമാണ് ഈയിടെ കേരളത്തിലെ കത്തോലിക്കാ ബിഷപ്പുമാർ ഈശ്വരവിശ്വാസത്തെയും നിരീശ്വരത്വത്തെയും ആസ്പദമാക്കി പുറപ്പെടുവിച്ച പ്രസ്താവന.

ഇങ്ങനെ ഇരുവശത്തുനിന്നുംവരുന്ന വിമർശനത്തെ ആസ്പദമാക്കിയാണ് ഈ ചോദ്യം
ഈ രണ്ടു വിഭാഗങ്ങളിലുംപെട്ട വിമർശകർ മറക്കുന്ന ഒരു കാര്യമുണ്ട്: കമ്യൂണിസ്റ്റ് (മാർക്സിസ്റ്റ്) പാർട്ടി അടക്കമുള്ള എല്ലാ മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് പാർട്ടികളും കേവല ദാർശനികരുടെ സംഘടനയല്ല, പ്രായോഗിക വിപ്ലവകാരികളുടെ ഒരു സുസംഘടിത സേനയാണ്.

മാർക്സിന്റെ സുപ്രസിദ്ധമായ ഒരു വാചകമെടുത്ത് ഉദ്ധരിക്കാമെങ്കിൽ ‘ദാർശനികർ പ്രപഞ്ചത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. നമുക്കാവശ്യമോ പ്രപഞ്ചത്തെ മാറ്റിത്തീർക്കലാണ്’.

പ്രപഞ്ചത്തെ മാറ്റിത്തീർക്കുനതിനുള്ള ശക്തി കിടക്കുന്നതാകട്ടെ തൊഴിലാളിവർഗ്ഗത്തിലും മറ്റധ്വാനിക്കുന്ന ബഹുജനങ്ങളിലുമാണ്. അതിൽ ഭൂരിപക്ഷവും ഇതിനു മുകളിൽ ചൂണ്ടികാണിച്ചതുപോലെ മതവിശ്വാസികളുമാണ്.

 അപ്പോൾ മതവിശ്വാസികളും അവിശ്വാസികളുമടങ്ങുന്ന തൊഴിലാളികളെയും മറ്റധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളെയും സംഘടിപ്പിച്ചണിനിരത്തി ചൂഷകവർഗ്ഗ ഭരണകൂടത്തെ തകർക്കുകയെന്ന ജോലിയിൽ നിന്നൊഴിഞ്ഞുനിന്നുകൊണ്ട് ഭൗതികവാദദർശനത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി പ്രപഞ്ചത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുനതുകൊണ്ട് ഒരു തൊഴിലാളി വിപ്ലവകാരിക്ക് അയാളുടെ കടമ നിർവഹിക്കാൻ കഴിയുകയില്ല.

ഇവിടെയാണ് യുക്തിവാദവും മാർക്സിസവും തമ്മിലുള്ള അന്തരം കിടക്കുന്നത്. യുക്തിവാദിയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ മതം യുക്തിരഹിതമാണ്.അതിനെതിരായ സമരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാനില്ല. മാർക്സിസ്റ്റിനാകട്ടെ അധ്വാനിക്കുന്ന ബഹുജനങ്ങളുടെ സംഘടിതസമരമാണ് സർവ്വപ്രധാനം.

ഈ സമരവുമായി ബന്ധപെടുത്തികൊണ്ടുവേണം ദാർശനികരംഗത്ത് ആത്മീയവാദത്തിനെതിരായ സമരം നടത്തുവാൻ.
ചോദ്യത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ എം എൻ ഗോവിന്ദൻ നായരും ഈ ലേഖകനുമടക്കം കമ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാക്കൾ മാർക്സിസ്റ്റ് ദർശനത്തിൽ വിശ്വാസിക്കുന്നവരാണ്. അക്കാര്യത്തിൽ ഞങ്ങളും യുക്തിവാദികളും തമ്മിൽ വിത്യാസമില്ല.

പക്ഷേ ഞങ്ങളുടെ പ്രായോഗികപ്രവർത്തനം ചോദ്യകർത്താവിനെപോല്ലുള്ള മതവിശ്വാസികളെകൂടി പങ്കാളികളാക്കിക്കൊണ്ടുള്ള ബഹുജനസംഘടനകൾ കെട്ടിപ്പടുക്കലും ശക്തിപ്പെടുത്തലുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ലോകത്തിൽ ഒരു കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെയും ഭരണഘടനയിൽ പാർട്ടി മെംബറാകുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ 'മതവിശ്വാസിയല്ലാതാവു ക’ എന്നു ചേർക്കാത്തത്.

ഇന്ത്യയിലെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് (മാർക്സിസ്റ്റ്) പാർട്ടി അടക്കം ലോകത്തെങ്ങുമുള്ള മാർക്സിസ്റ്റ്- ലെനിനിസ്റ്റ് പാർട്ടികളുടെ അണികളിൽ മതവിശ്വാസികളായ കൃിസ്ത്യാനികൾ, മുസ്ലീങ്ങൾ, ഹിന്ദുകൾ മുതലായവർ ലക്ഷകണക്കിനുണ്ട്. അവരുടെ മതവിശ്വാസം പാർട്ടിയോടുള്ള വിശ്വാസത്തിൽനിന്നും അവരെ പിന്തിരിപ്പിച്ചീട്ടില്ല. എന്നുമാത്രമല്ല, തങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്ന മതവിശ്വാസമനുസരിച്ചുള്ള ജനസേവനത്തിനു തികച്ചും പറ്റിയ ഒരു വേദിയാണ് പാർട്ടി എന്ന് അവരിൽ പലരും കരുതുന്നു. അതുപോലെ ഒരാളാകാൻ, തന്റെ ഇസ്ലാം മതവിശ്വാസംപുലർത്തികൊണ്ടുതന്നെ പാർട്ടിയുടെ നയപരിപാടികൾ നടപ്പാക്കാൻ ചോദ്യകർത്താവിനു ഒരു തടസ്സമുണ്ടാകേണ്ടതില്ല....